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  • 灵峰赞地藏菩萨别集

    二观翻破无始理障。二障既净，成真、应二身，三聚净戒一念圆发。而三轮清净之相，特表示取信，以显住持僧宝，绝仍可续。孟轲所谓“豪杰之士，无文王犹兴”，“闻而知之，不异见而知之”云尔。　　嗟乎！予能知《占察...佛法。然佛法非僧不传，僧宝非戒不立。戒也者，其佛法纲维，明心要径乎！　　慨自正教日替，习俗移人。髡首染衣，不知比丘戒为何事。一二弘律学者，世谛流布，开遮持犯茫无所晓，况增上威仪、增上净行、增上波罗提木叉...

    蕅益大师撰　弘一法师集

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1056531100.html

  • 《皈依三宝表图略解》

    六度等，名为法宝。声闻缘觉有学无学诸大弟子名为僧宝。 （六）大乘三宝圆满报身无量相好庄严有成无灭是为佛宝。华严般若，法华涅槃诸大乘经是为法宝。文殊、普贤、观音、地藏诸大菩萨是为僧宝。 （七）住持三宝佛灭度后，金、银、铜、铁、泥塑、木雕种种造像是住持佛宝。三藏圣教，万卷经典，大小显密权实妙理是住持法宝。剃发染衣，持戒修行，弘法利生是住持僧宝。 （八）无尽三宝十方尽虚空界一切诸佛十方尽虚空界一切...

    净天法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231039511.html

  • 太虚大师的佛教组织观

    非常重要，并且构思了具体的僧观内容。他的僧观内容如下： 　　甲 胜义僧宝虽在三乘圣众或贤圣众，但此土之住持僧宝，必在出家五众，尤在苾刍众。 　　乙 他方净土虽或纯一菩萨僧，无有在家出家之别，但此...地阻碍了它的健康发展，也歪曲了佛教在社会公众中的形象。太虚大师曾经指出： 　　西汉以来，中国之社会，处儒教专化之下，佛法虽来中国，以避其排斥，僧乃游方之外，住持佛教之净仪。而社会之承受其化者，一为...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504062944.html

  • 流月将波去 潮水带星来——浅探太虚大师的学制思想对现今僧教育的启示

    佛学院应有它不共世学的性格，“僧教育在造就能修学及能宣扬佛法的现代住持僧宝”。这种办学理念使他重新思考佛学院学制的设定，并随着时节因缘的变化，不断地作相应的调整。　　(一)理想化的佛学院组织　　...谈何容易?着眼于全国佛教界而考虑僧教育之计划不能现实，退而求其次，欲觅一有相当经济基础的名山胜刹作实现计划之试验者亦不可得，难怪大师“对于建立‘养成住持中国佛教僧宝’的僧教育前途”感觉很悲观，以至于叹道...

    释传明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381366062.html

  • 关于佛教僧伽教育

    他们的素质。从长远的观点来看，能否培养出“少数真正能够住持佛教的僧宝”，关系到中国佛教未来的时运、这话不是我说的。它是太虚大师在1928年汉藏教理院的一次演讲中强调的。大师当时的...僧教育的办法，大概分为两方面。一是消极的方面，把一部分寺院僧伽淘汰出僧宝以外去。我觉到有一部分的出家僧尼，朽废怠惰，不惟决不能作住持佛教的僧宝，而已使佛教为世诟病！所以应把这一部分僧众，划出些寺庙与他...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514666875.html

  • 中国近代佛教史上最早出现的僧教育会

    僧宝端肃严整，则住持佛宝有威灵，住持僧宝禅讲精进，则住持法宝得宏通。如是则信仰佛教者兴盛，反是则信仰佛教者衰灭。故住持三宝，全系乎住持僧宝而已。此持苾刍、苾刍尼律仪众，一方面对同体、别相三宝，及住持之佛宝、...封建迷信。没有生气的佛教，严重地阻碍了它的健康发展，也歪曲了佛教在社会公众中的形象。太虚大师曾经指出：　　西汉以来，中国之社会，处儒教专化之下，佛法虽来中国，以避其排斥，僧乃游方之外，住持佛教之净仪。而社会...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491868208.html

  • 依虚大师僧教育思想探讨当前佛学院教育的若干问题

    宗旨与目的，可以归纳为“造就僧宝，住持佛教”。结合当前的形势，僧教育的宗旨，就是要培养和造就爱国爱教、具有较高佛教学识，信仰坚定、具足僧格，能适应现代社会、立志于从事佛教事业、住持佛法的青年僧才。大师...可借以了解佛教的真相。而要达到这些目标，提高僧人的素质，就显得极为迫切，而僧教育就显得尤为重要了。1930年大师在重庆报恩寺演讲时说到：“僧教育在造就能修学及能宣扬佛法的现代住持僧宝。”91931年...

    释振宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593668593.html

  • 修福修慧修净土——文珠法师

    ，始可度六蔽，登彼岸，是名六波罗密。 现在，佛教住持僧宝中，研究佛学，精通教典，是自己修慧；建造道场，广度众生，是自己修福。法师讲经说法，以佛法为自己之师，亦可以佛法为他人之师，是教他人修慧；法师们...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07013782699.html

  • 论出家学佛

    佛教，其宗旨教义，去释迦的遗训有多远！ 　　然而，僧宝，并非指所有的、个别的出家人，而有其特定范围与标准。经论中说住持僧宝，一般分福田僧(功德僧)与归依僧两个层次。福田僧为应当供养、尊敬的对象，包括... 　　提起佛教，不少人马上会联想到寺院里、银幕上圆领方袍的法师、比丘尼的形象。的确，佛教徒虽分出家、在家二众，但以出家众为住持教法的核心、骨干，更由形服之殊和出家禁欲的鲜明标帜，给人以深刻印象，...

    佛日居士（陈兵）

    |出家|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22102921920.html

  • 佛教的教史教法和今后的建设

    而成道共戒。戒极重要，七众弟子各有应持之戒，尤其是出家比丘最为完具。其所以与俗人不同者，全在乎戒；其所以能住持佛教者，亦在乎斯。所以僧众特殊的性质皆建筑在律仪之上！傥能持戒即得戒果，得了戒果才可为僧众而住持佛教，弘扬佛法，为世福田。故出家僧众对于戒律，应当特别注意。须知教理通达而无信，则不为佛子；即有信而无戒，亦不成住持僧宝。 　　3.定果 　　此特别是禅观所得之果。但亦通于律仪、真言等所共得...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362640513.html
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